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宋世荣论形意
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第一则
  宋世荣先生云,形意拳之道,是先将拳术已成之着法,玩而求之,而有得之于心焉。或吾胸中有千万法可也,或吾胸中浑浑沦沦,无一着法亦可也。无一法者,是一气之合也,以至于应用之时,无可无不可也。有千万法者,是一气之流行也。应敌之时,当刚则刚,当柔则柔,起落进退变化,皆可因敌而用之也。譬如千万法者,是一形一着法也。一着法之中,亦皆能生生不已也。譬如练蛇形,蛇有拨草之精,至于蛇之盘旋屈伸、刚柔、灵妙等式,皆伊之性能也。兵法云:譬如常山蛇阵式,击首则尾应,击尾则首应,击其中,则首尾皆应。所以练一形之中,将伊之性能,格物到至善处,用之于敌,可以循环无端,变化无穷,故能时措之宜也。一形之能力如此,十二形之能力皆如是也。内中之道理,物之伸者,是吾拳之长劲也;物之曲者,是吾拳之短劲也,亦吾拳之划劲也;物之曲曲弯转者,是吾拳之柔劲也;物之往前,直去猛快者,是吾拳之刚劲也。虽然一物之性能刚柔曲直,纵横变化,灵活巧妙,人有所不能及也,所以练形意拳术者,是格渐。十二形之性能,而得之于心,是能尽物之性也,亦是尽已之性也。因此,练形意拳者,是效法天地,化育万物之道也。此理存之于内而为德,用之于外而为道也。又内劲者,内为天德;外法者,外为王道。所以此拳之用,能以无可无不可也。

第二则
  形意拳术有道艺、武艺之分,有三体式、单重、双重之别。练武艺者,是双重之姿势,重心在于两腿之间,全身用力,清浊不分,先后天不辨,用后天之意,引呼吸之气,积蓄于丹田之内,其坚如铁石,周身沉重,站立如同泰山一般,若与他人相较,不怕足踢手击。拳经云:“足打七分手打三,五行四梢要合全; 气连心意随时用,硬打硬进无遮拦”。此谓之浊源。所以为敌将之武艺也,若练到至善处,亦可以无敌于天下也。练道艺者,是三体式、单重无姿势,前虚后实,重心在于后足,前足亦可,虚亦可实,心中不用力,先要虚其心,意思与丹道相合。丹书云:“静坐要最初还虚,不还虚不能见本性;不见本性,用功皆是浊源,并非先天之真性也。”拳术之理亦然。所以亦要最初还虚,不用后天之心意。亦并非全然不用,要全不用,成为顽空也。所以用劲者,非用后天之拙力,皆是规矩中之用力耳。还虚者,丹书云:“中者虚空之性体也”。执中者,还虚之功用也。是故形意拳术起点有无极、太极、三体之式,其理是最初还之功用也。丹书云:“道自虚无生一气,便从一气产阴阳;阴阳再合成三体,三体重生万物张”。是此意也。三体者,在身体外为头手足也;内为上中下三田也。在拳中,形意、八卦、太极三派之一体也。

  虽分三体之名,统体一阴阳也。阴归总一太极也,即一气也,亦即形意拳中,起点无形之横拳也。此横拳者,是人本来之真心,空空洞洞,不挂着一毫之拙力,至虚至无,即太极也,所谓无名天地之始。但此虚无太极,不是死的,乃是活的。其中有一点生机藏焉。此机名曰:先天真一之气,为人性命之根,造化之源,生死之本也。此虚无中含此一气,不有不无 ,非有非无,非色非空,活活泼泼的,又曰真空。真空者,空而不空,不空而空。所谓有名万物之母。虚无中,即有一点生机在内,是太极含一气,一自虚无兆质矣。此太极含一气,是丹书所说的静极而动,是虚极静笃时,海底中有一点生机发动也。邵子云:“一阳初发动,万物未生时也”。在拳术中,虚极时横拳圆满无亏,内中有一点灵机生焉。丹书云:“一气既兆质不能无动静”。动为阳,静为阴。是动静既生于一气,两仪因此一气开根也”。动极而静,静极而动,劈崩钻炮,起钻落翻,精气神,即于此而寓之矣。故此三体式内之一点生侯发动,而能至于无穷,所以谓之道艺也。

第三则
  静坐功夫以呼吸调息,练拳术以手足动作为调息,起落进退,皆合规矩,手足动作亦俱和顺。内外神形相合,谓之调息。以身体动作旋转,纵横往来,无有停滞,一气流行,循环无端,谓之停息,亦谓之脱胎神化也。虽然一是动中求静,一是静中求动,二者似乎不同,其实内中之道理则一也。


宋世荣先生小传 

    宋世荣先生,宛平人。喜昆曲、围棋,性又好拳术,在山西太谷开设钟表铺。闻李能然先生拳术高超,名冠当时,托人引见拜为门下。自受教后,昼夜勤苦习练,迄不间断,所学五行拳及十二形,无不各尽其妙。练习十二形中蛇形之时,能尽蛇之性能,回身向左转时,右手能摄住右足跟,及向右转时,左手能摄住左足跟,回身停式,身形宛如蛇盘一团;开步走趟,身形委曲婉转又如蛇之拨草蜿蜒而行也。练燕形之时,身子挨着地,能在板凳下边一掠而过,出去一丈余远,此式之名,即叫燕子抄水。又练狸猫上树(此系拳中一着之名目),身子往上一跃,手足平贴于墙,能粘一二分钟时。当时同门同道及门外之人,见者固极多。现时曾亲睹先生,所练各式之技能者,亦复甚伙。盖先生格物之功甚深,能各尽其性,故其传神也。若此昔伶人某,与先生相识,云在归化城时,亲见先生与一练技者比较,二人相离丈余,练技者挺身一纵,甫一出手,其身已如箭之速,跌出两丈有余,而先生则毫无动转,只见两手于练技者之身一划耳。余二十余岁时,住于北京小席儿胡同,白西园先生处,伶人某与白先生对门居。闻其向白先生言如此。民国十二年一月间,同门人某,往太谷拜见先生,先生时年八十余岁矣,精神健壮,身体灵动,一如当年,归后告于予曰:"先生谈及拳术时,仍复眉飞色舞,口言其理,身比其形,殊忘其身为耄耋翁。且叹后进,健者之不如焉。" 
                                                                
                                          ---摘自孙福全1923年所著《拳意述真》一书

发布日期:2010-3-5 13:10:27
 
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